روز سهشنبه مورخ 24/ بهمن /1391 در ادامه کلاسهای هفتگی ماموستا ملا قادر قادری در مسجد قباء پاوه درس دویست و دهم از سلسله درسهاي تاريخ ،سيره ، قصص ، وصايا و عقيده (درس سي و دوم عقايد اسلامي «1- نـــذر شـــرعی 2- ذبــح اســـلامی » ) ارائه شد.
در ادامه ، درس مذکور جهت استفاده دوستداران و علاقمندان مباحث ديني درج شده است .
مجموعه درسهای ارائه شده پیرامون عقايد اسلامي
توســـط حــاج ماموستا ملا قادر قادري
درس دويست و دهم از كلاسهاي هفتگي مسجد قباء پاوه
درس سي و دوم « عقايد اسلامي »
*************
* موضوع درس *
1- نـــذر شـــرعی 2- ذبــح اســـلامی
ذبح حیوانات حلال گوشت و نذر و خیرات و انجام عبادت قربتاً الی الله در اصل جزو باب فقه و احکام فرعیه هستند . فقهاء بزرگوار اسلام این دو موضوع را در کتاب های فقهی ذکر کرده اند . در گذشته چون ذبح شرعی و نذر اسلامی در بین جامعه اسلامی به شیوه پسند و در راستای رضایت خالق و نفع مخلوق بوده است کسی به صورت علنی با موضوع ذبح و نذر شرعی اظهارمخالفت نکرده و اگر مطلبی در بین علماء گاهاً مطرح شده جنبه اصلاحی داشته و به جهت بهبود اوضاع بوده است لیکن در عصر ما با توجه به ورود گوشت از ممالک غیر اسلامی و بعضاً از ممالک ضد اسلامی و ظهور اعتقادات افراطی در خصوص نذر و ذبح و غیره و از طرف دیگر بی توجهی مومنین به امر ذبح شرعی و ساده نگری در انجام نذورات اسلامی در جامعه هر روزشاهد فتوای جدید و برخوردهای خشن در بین مردم مسلمان هستیم که بدون تحقیق اعلام می شود فلان گوشت حرام است چون ذابح آن موحد نیست و این نوع نذرها الهی نیستند و ناذر آن مشرک و کافر است عنایت به این پدیده جدید جمعی از علماء مسائل ذبح و نذر را در کتاب های اعتقادی آورده و به تفصیل در خصوص ذبح و نذر شرعی و غیر شرعی تحلیل و اظهار نظر و بعضاً فتوا داده اند و بسیاری از این فتاوا و اظهار نظر ها با نظرات فقهاء سلف ما در تضادند لذا اینجانب صلاح دیدم دو قضیه مورد اشاره را طبق نظر فقهاء عظام و سلف بزرگوار به صورت اختصار بیان و ضمن اشاره به نظر مخالفین نکاتی را در امر نذر و ذبح شرعی ، به عنوان نکات و نتایج درس تهیه و آماده نموده ام و به عرض می رسانم ، امیدوارم مورد توجه و استفاده عزیزان قرار گیرد . انشاء الله
** نکات و نتایج درس در امر نذر شرعی **
1- نذر در لغت به معنی تعهد و وعده به انجام کار خیر یا شر است و در شرع اسلام و اصطلاح علماء دین تعهدی است به خداوند متعال به صورت منجز یا معلق در انجام عمل خیر مثلا اگرً کسی بگوید : « نذر باشد امشب 10 رکعت نماز برای خداوند بخوانم یا 3 روز روزه برای خداوند بگیرم » حتماً باید به نذرش وفا کند یا به صورت معلق بگوید « نذر باشد اگر خداوند فرزندم را شفاء داد یکصد هزار تومان به فقراء پرداخت نمایم » اگر فرزندش بهبودی یافت باید پول را به فقراء پرداخت نماید این نوع وعده و عهد را نذر گویند.
2- نذر در امرخیر و ثواب جایز است ولی در گناه و معصیت و شر حرام و ممنوع است در حدیث است : « لا نذر فی المعصیه » ( نذر در امر حرام جایز نیست ) .
3- نذر باید برای خدا و با نام خدا باشد . اگر ناذر برای غیر خدا نذر کند خواه منذور له زنده باشد یا مرده مثلاً بگوید : «یک راس گوسفند نذر فلان شخص یا فلان ولی باشد این نوع نذر از نظر دین و شریعت اسلام باطل است ولی حسب دیدگاه فقهاء ما ناذر مشرک و کافر نشده است .
4- اگر ناذر در لحظه نیت غیر خداوند را به زبان بیاورد مذهبیون افراطی و تند رو می گویند : فرد نذر کننده مشرک و کافر شده است وعمل وی مانند کسانی است که در گذشته حیوان برای بت ها قربانی می کردند . جمهور فقهاء ما می فرمایند : ذکر نام غیر خدا، اگر برای عظمت و در ردیف قرار دادن فرد مورد نظر در حد مقام خداوند باشد عمل وی شرک است واگر چنان فکر نکند و تنها نام فردی را در وقت نذر ذکر کند عمل وی موجب باطل شدن نذر است و عمل غیر شرعی انجام داده است ولی ناذر را مشرک و کافر نمی دانند .
** نکات درس در خصوص ذبح **
1- ذبح شرعی در حیوانات غیر شتر به معنی بریدن حلق و قطع دو رگ مجرای تنفسی و مجرای طعام و شراب است . ذبح در شتر را نحر گویند یعنی ضربه وارد کردن به وسیله آلت برنده به بالای سینه و پائین گردن شتر این عمل را نحرگویند و مساوی است با ذبح شرعی در بز ، گوسفند ، گاو و غیره.
2- برای ذبح شرعی 5 شرط لازم است : 1- ذابــح باید مسلمان باشد 2- ابتداء ذبح باید با « بسم الله » و نام خداوند شروع شود 3- ابزار ذبح تیز و برنده باشد 4 - ذبح در محل گردن باشد 5- باید مری و هر دو رگ اصلی که به آنها اشاره شد قطع شوند .
3- پس ذبیحه انسان کافر و کشتن حیوان به صورت غیر شرعی و عدم رعایت دستورات دینی ، حرام است و از نظر فقه اسلامی خوردن چنین گوشتی ممنوع است
4 – در عصر ما چون از ممالک کمونیستی چون چین و روسیه و ممالک مسیحی چون فرانسه ، برزیل وآرژانتین و غیره گوشت منجمد وارد میشود اگر مطمئن نباشیم گوشت به صورت اسلامی یا توسط مسلمانان ذبح شده است خوردن آن قطعا حرام است.
5 – در ممالک اسلامی اگر شهرداری ها ، اداره دامپزشکی و روحانیت شهرستانها نظارتی بر قصاب خانه ها و کارگاه های کشتار طیور نداشته باشند عنایت به این امر اکثر قصاب ها و متصدیان کشتارگاه ها آگاهی فقهی ندارند و بیشتر کارگر ها بی آگاه هستند لازم است و باید با احتیاط برخورد شود و از گوشت های مجهول الهویه نباید استفاده کنیم.
6 – اسلام برای پاکی طعام و طهارت سفره توصیه جدی نموده است احتیاط و دقت خیلی لازم و ضروری است زیرا خوراک ما عامل رشد جسم و فکر ماست پس بیایید به عنوان مسلمان بکوشیم جسم وفکر خود را سالم نگاه داریم و با خوردن طعام حرام و چیدن سفره حرام دنیا و قیامت خویش را تاریک نکنیم
« و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم» «اللهم ربنا اعطنا رشداً فی کل شیء»
« وصلی الله علی سيدنا محمد و آله و اصحابه اجمعین »